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〈文字文化〉時代を支えた〈二軸〉
今回のタイトルは、 〈文字文化〉時代を支えた〈二軸〉 です。 日本列島における美と知の活動だけでなく、思想（思惟）活動／行為そのものが、〈二軸楕円形〉であること、その起源が〈無文字文化〉と〈文字文化〉であり、こんにちの〈文字文化〉の時代にあって、〈無文字文化〉が大きな働きをして、現代の〈文字文化〉を生かしていること、そしてこの二軸がそれぞれのジャンルで独自の表出形態を採って来た（文学美術工芸芸能に […]
「伊勢物語」型と「源氏物語」型
五月二十日のＡＢＣは、めったに使うことのない波止場会館の大会議室２です。 （予約に遅れをとりました。卯年生れですからしょうがないですかねぇ） いつもの４Ｂの奥です。お間違えのないように。 さて、テーマの方は、 《「伊勢物語」型と「源氏物語」型》 としておきます。 前回、光琳の「燕子花屏風」を眺めながら、光琳は「伊勢物語」派だという推理をしました。 光琳の制作姿勢は、「伊勢物語」の文体と親戚だという […]
「燕子花屏風」の遠近（おちこち）
4月15日から恒例の光琳作「燕子花図屏風」が根津美術館で展示されています。 今回は、この機会に、この屏風を眺める愉しさを繙いてみたいと思います。 名付けて「燕子花屏風の遠近（おちこち）」。
二つの「写生」—「しゃせい」と「しょううつし」
前回三月十一日(土)のＡＢＣでは、「写生」という言葉をめぐって、ちょっと問題提起をしてみました。今回は、その問題をもう少し追いかけて行きます。テーマは、 〈「写生（しゃせい）」と「写生（しょううつし）」と〉 です。
「ちはやぶる」歌に辿る日本の美と知の細道散歩
二〇二三年二月二十五日の〈土曜の午後のＡＢＣ〉は、 「ちはやぶる」歌に辿る日本の美と知の細道散歩 と名付けてみました。 考えたいことは、前回の続き、というか、そのまとめの試みです。 つまり、「ちはやふる…」の和歌一首が辿らせてくれる日本の美と知の歴史の旅なのですが、「歴史の旅」とはちょっとおおげさかな、と「歴史の細道散歩」としてみたわけです。 この歌は、「龍田川」というテーマで、その後一千年に亘 […]
屏風歌から落語へ—「ちはやぶる」歌の想像力
二〇二三年一月二十八日の〈土曜の午後のＡＢＣ〉は、前回ちょっと触れた在原業平の「ちはやぶる」歌に焦点を当ててみようと思います。 この歌一首から、二つの興味深いテーマが拾えます。 一つは、枕詞「ちはやぶる」の運命とでも名付けますか、日本の文学芸術の歴史の流れのなかで、まさに龍田川の紅葉のように色と形を変えつつ現在にまで流れてきているその言葉の変容振りです。そして、その変容が現在へ問いかけるものを考え […]
鎌倉時代の伝統と近代—作品のない美術史より
暦が新しくなりました。 2023年と書くと、あ、100年まえの1923年9月は関東大震災だったな、と。そして、ことしは卯年だと思うと、12年前の卯年には東北大地震があったな、と喜ばしい連想は押しやられて、こんなことをまず思い浮かべてしまいました。 どんなことがあるかもしれませんが、そのときそのとき出来ることを精いっぱいやっていけたらと、願っています。 みなさんにとって、よい一年になりますように。 […]